jstaiwan

三•再續悄悄話前緣：（第4卷第100章為止，2128\5754頁）

14•「習慣了官場的遮遮掩掩，見人只說三分話。」
（我 說：中國官場傳統上一向派系、門閥壁壘分明，尤其自魏晉南北朝以降，士族與寒族在官場之爭，更是阻礙吏治清明的重要原因。雖說到大唐中斷大周武則天當政時 期，政策上極力爭取寒門子弟入仕，而引為武氏主政的重大貢獻。然而文官系統為求平順升遷，難有公開表達自己派閥或政治理念傾向的人，因此不敢也不願口出真 言，害怕一旦站錯邊，從此與仕途絶緣，所以有謂見人說人話，見鬼說鬼話，就是不能真誠說出自己的看法或主張。這種現象在如今台灣官場乃至大企業組織裡，依 舊是曰月常青，古老傳統幾千年來不變就是不變，因此在職場中要引為知己，確實不易也！）

15•「凡可憐之人，總會有其可恨之處。」
（我 說：書中描述一位女大生移情別戀，拋棄男友，卻害得男友自甘墮落，自暴自棄，甚至在大四時被迫退學，而其第二任男友，卻又非上選人才，女大生終被冷落斷 情。站在其第一任男友的友人立場，在女大生第二次情場不如意時，被看作是現世報，當然被視為可憐之人，但是在其男友友人的觀感上，也是可恨之人,因為移情 別戀害苦了一位青年毀於情場。男女之交，時空環境變異，分分合合，但應有智慧分離，即使緣分已盡，也能是一生好友，經常心中留存甜意，不是快意人生嗎？話 說一個被女人傷害過的男人，怎麼才會忘掉那個女人？面對她、放下她、寬恕她，或許從此海濶天空。大凡現況可憐者，一定會有一段曾經風光的日子，那段日子又 都是處處侵凌別人，取得驕傲和權力、利益，也就是別人眼中可恨之事，可憐與可恨的因果關係，著實令人莫名的恐懼吧！現實的企業經營、職場環境、乃至官場， 何嘗不是如此？自我修習、與人為善，正當、誠信的經營企業、官場、人生，應該才是正途吧！）

16•「為人下屬者，該當後知后覺，喜怒略言於色，才能得上位者寵信。」
（我 說：這是中國傳統文化的可悲，在官場，在職場，凡是下屬者，在上司未提意見、未定調前，不敢提出自己的意見，怕的是與上司或當道意見不符，而壞了自己的官 運、職運前程。在個人主義為根基的西方社會，個人意見、創意展現，不必拘限於長者的看法，因此文藝復興以後的西方社會，創新頗發，科研積極上路，連帶走上 了產業革命、科技文明的先進社會。中國儒家的溫良恭儉讓，只止於修養自己，壓抑個人的創見，無利於大社會的積極上進，或許也是文明遲滯發展的原因之一 吧！）

17•「為官之道：一•作好本職工作，多聽少說，耳朵和眼睛各司其職。二•是非要分明,不做錯事，不怕小鬼。三.目光不要太窄，站得高看得遠，站得不高，同樣要向遠處看。」
（我 說：為官三昧，或許如是。守正不阿，公門好修行。為官且在上位者，傾聽部門意見，絶不固執，堅持目標，妥協圓融，確保合法，不入私人利益，目光放眼，不拘 泥於現實利益，才能政通人和。就如台灣核四的存廢，在核安不能有效確保、核廢無處存放的兩大前提下，眼光放眼，正確的決定停建核四，核一、二、三提前除 役，想好整個國家的能源方案，趕快落實推動，不必再浪費公帑、人力、物力去辦全國性公投了吧！唇亡齒寒，簡單的道理，一堆博士、教授閣員，不想生靈塗炭， 就侭快決定停建核四，完成非核家園的政治目標吧！）

18•「有時候，朋友一句淡淡的關心，卻能帶給人最原始的動力吧！」
（我說： 誠如斯言！曾經重病在台大醫院住院治療，那段時間，親情友情就是求生的助力，自己有過的經驗，最真實。相知友人的一句安慰話、一段鼓勵話，乃至一些令人歡 心的心卦，在身體極端疲乏精神非常惡劣的日子裡，有時甚至比醫藥更為有用，因為精神的支柱是無形的醫藥品，還記得在加䕶病房時，王教授一句肯定病情穩定， 且康復中的話，令我血壓恢復正常，知心友人的探視，雖在疲累中，𨚫使安穩的情緒帶給自己逐漸復原。有生以來，朋友的關心誠然是進步向前的動力來源呢！）

18•「輿論的壓力，永遠不可能帶來真相。」
（我 說：從古以來，真相都在有權有勢的政治團體掌握著，歷史的發話權，永遠屬於勝利的一方，可悲的是，勝利的一方很多時候卻是魔鬼的化身。君不見台灣228事 件發生至今已過了67春秋，但若干真相仍然被隱藏，任憑輿論攻擊，國際人權組織壓力，總是無效。類似1946年台灣的三月屠殺事件，在歷史長河中，就是非 常多的不明又神秘的事件之一，但受害的一方沒有公平公開的發言權，輿論奈我何？只有期盼推翻現行執政者，並且迅速的進行轉型正義的工作，才能有效平反被壓 抑、被隱藏的真相。）

19•「現在的社會，錢的多少一定程度上就是衡量一個人地位的標準。」
（我說：以財富金錢衡量一個人的社會 地位，海峽兩岸相同。金錢雖非萬能，沒錢卻一樣不能。可悲吧！這種社會價值的評斷。但是，古今任何社會何不都是如此！可貴的是財富來源的正當性，還有富了 以後，對社會的溫心回饋。台灣就是少了企業家籌組的救濟性基金會，能讓徘徊在貧窮線上的弱勢族群，有個起碼符合人性尊嚴的生活。期待吧！台灣社會！有錢的 新貴不是砸錢買媒體，花大錢購入有線電視頻道，企圖掌握壟斷臺灣社會輿情，為特定政治目的服務。人民的眼睛是雪亮的，沒有最多的財富，卻有最好的判斷力， 什麼叫做算計，什麼是政治企圖，在網路時代，所有企圖、動作都透明化，一覧無遺。）

20•「為高位者，卻需謹記自己的本分，自己的根基。」
（我 說：為官在高位者，絕大部分來自平民階層甚至寒門子弟，經過苦讀有機會出仕任職，本應施展抱負為生民求福，但卻有少數人忘記自己的出身，違心擁抱自己所屬 政治團體的利益，而忘掉了全民的福利，例如當前的台灣執政團隊，少數人是國民政府權貴之後，且大多又為外省籍，也許對台灣這塊養育他們的土地，沒有心存感 激，況且也許美國綠卡在手，隨時可以遠飛美國，逃卻自己在台灣犯下過錯，應負的責任，核四該停建，台灣該廢核，到目前還瞎說「沒有人反核」，怪不得林志玲 在臉書上表態說：「我是人，我反核」。為官者，自己的出身，自己的本分，自己的根基，都根源於台灣這塊土地，更應感恩來自基層的純樸和自然。違背良心的施 政措施，就免了吧！）

21•「站得越高，越要明白怎麼樣和棋。」
（我說：政局和諧才能有效推動政治改革或改善吏治，甚至發揮行政 的有效執行力，讓政治運行通𣈱無礙。不論政府單位或企業組織部門，或多或少都有派系存在，要想政通人和，當然要先抓住大原則，大是大非不能妥協，但技節 的權力分配卻得注意整體的和諧。人因出生關係、人胍網絡，乃至學校鄉誼的牽扯，不可能完全沒有人際上的牽絆，為期順利運行組織效能，與人為善的「和棋」當 然是為政、從商的基本考量。但是，絕對不是鄉愿，有時是大智若愚，掙一支眼閉一支眼的忍耐，只要不傷害終極目標的達成，尤其身為單位主管者，更應有此雅 量。所以有權者，絕非掌握資源後，就對非我族類一網成擒，獨霸權力。就如台灣當今的行政體系，文官系統當然沒有藍緑之分，應先抱持原則,否則只要一次政黨 輪替，就有一半人閒坐等退休，喪失了政治進步的推動力。）

22•「從政的，在不損害做人原則前提下，考慮的是個人利益最大化。」
（我 說：從政的人，尤其是政黨人士，基本上必須服從黨的決策和目的，在一定程度上可能沒有自己的主張和意向，因為被提名權牢牢掌握在黨的要人手中，所以做人原 則就是以黨意為依歸。然而一旦涉及本身最大利益，例如選民的主流意識，他當然會考慮他自己再選的受歡迎度與當選率，從而不一定會絕對聽從黨的指示。例如， 台灣核四公投，相信在選民強大壓力下，執政黨立委有可能棄權，不遵守黨的擁核政策，此時他的政治立場就是個人利益最大，但𨚫更與主流民意結合在一起，反 而更心安理得，也得到政治生命延續的能量。）

23•「政治鬥爭歷來是從經濟下手，女人只是被串聯出來的附屬品。」
（我說：中國歷 來的政治鬥爭似乎均以受賄貪污發起攻擊號令，經過輿論醜化以後，將人格徹底打扒，然後再以其他原因舉如刑事、民事案件，親戚家人的醜聞，擴大打擊面。反而 鬥爭的真正目的：政治職位與權力，卻都隱藏不見了。看看中共的薄希來乙案不是如此嗎？貪腐、搞錢，原就是涉案牽連的突破口，本就是五千年文明的官場文化， 老百姓看慣了官場的醜態，自然習以為常。如果用女人、小三、紅粉知己，做為政治鬥爭的切入口，反而引發不了重大漣漪，因為頂多視為八卦新聞而已！）

24•「允許有人不喜歡你，但不能讓他恨你。要讓反對你的人理解你。要讓理解你的人支持你。要讓支持你的人忠誠你。要讓忠誠你的人捍衛你。」
（我 說：這是中國官場的處世哲學，面對官員同儕以及各個派系糾葛中，為了求取政治利益或官場職位更上層樓，當然得一一排除可能的障礙。為此，在人事鬥爭中，需 要反對或對你有意見者，能夠理解你的動機與行為，不再事事阻擾，或者以此作為交換利益的籌碼。同時也經由理解求得支持乃至不再暗地裡搞破壞。至於原本支持 者，當然希望經由對你的忠誠再進步到成為鐵桿子般的捍衛戰士或利益共同體，若此，政治利益結合度將更鋼性。然而最可怕的是不喜歡你的人，卻在鬥爭中因無力 爭戰而成為恨你的人，如此結果一定會有大量黑函或莫需有的八卦隨之滿天飛揚，反而不利於你在官場的政通人和。此種中國官場的典型處世原則，不知在關係網絡 交往過程中，要以多大的利益去換取？而在雙方交換過程中，又不知將犧牲多少社會正義或公共利益？怪不得中國歷史上難得有澄明的吏治，為了維護官員自身權 益，不知對人民作了多少傷天害理的事情或重大決策？回頭看看台灣核四的續建或停建爭議，總有一些高官講了自己都不相信的話，例如「停建就是違憲」（難道不 會提案由立法院通過而停建嗎？）此時，更讓人民感嘆，有為有守、恪遵公義、排斥黨意、獨立人格的高級官員在那裡？）

25•「以鬥爭求團結則團結存。以退讓求團結則團結亡。」
（我 說：書中作者表示中國官場對於打擊威脅自己地位的人，如果不知利用「和棋」來為自己爭取最大利益，妄圖以謙和退讓取得團結，最終只是團結的假象而已。因此 以鬥爭為手段，徹底擊倒對方，收編殘餘份子，納入自己勢力範圍，不再成為伴腳石，才能取得真正的團結，因為去撫存菁了，但若以謙和退讓為手段，想謀取團結 形象，其實反而事與願違，只存在虛偽的團結假象罷了。台灣社會價值的「退一步海闊天空」、「捨、得」、「宰相肚裡能撐船」等傳統價值觀，似乎在中國社會已 引不起共鳴了，所以才會一再標榜強調「和諧」，因為那是失落的傳統文化價值。）

26•「媒體時代，每一個公眾人物，形象必須健康向上。」
（我 說：不論地處何方，對一個人的評判，絶對不能只看外表。但是在媒體時代，尤其利用網路瞬間傳達的機能，一個人的講話內容、表情態度、衣著穿飾、儀態水平 等，立即傳輸到每一個角落，如果講話不得體、毫無內容，或者看不出對事情或現象的了解度、洞察力，在公共媒體面前形象立毀。尤其公眾人物更要站在大眾前面 力求完美無瑕，以求得大眾的喜愛。君不見以往美國總統選舉，甘迺迪硬是比尼克森在外表形象上、講話內容與用詞上，都強得太多了，因為在媒體時代立即傳播的 效果，馬上深入人心，使得個人形象魅力成為左右大選成敗關鍵因素。）

27•「美國人一直在做的就是八個字：影響中國，遏制中國。」
（我 說：蘇聯解體以後，中國又迅速的晉身世界第二大經濟體，美國立國以來除了早期的門羅主義，封閉美洲大陸自己當王外，經歷二戰太平洋戰爭後，經濟、政治、軍 事力量踏入了亞洲。首當其衝的就是共產中國，它以馬列主義為網，標榜建設具有中國特色的社會主義經濟，其實骨子裡是國家企業經濟，權貴政治與經濟的結合 體，經濟思維的出發點卻是資本主義的市場經濟。因此美國為促使中國政經表裡一致，一直以來利用WTO,以及太平洋經合組織自由貿易體作為影響中國經濟走向 的力量。然而，中國共產黨也有它立國的理想，雖然口說不結盟不稱霸，但利用經濟貿易與無償援助，擴大其政治影響力，甚至在其沿海地區充分展現其強大海權的 意圖，所以美國也處處替中國穿小腳，拉攏亞洲各國試圖減降中國影響力，這種遏制中國的意圖與動作，從來沒有停止過，所以大國的交往從來沒有實際的友誼，他 們只在乎自己的國家利益。小國處在這種窄巷中，不能隨意自如，只能左右逢源了。但最重要的是信守自己對民主自由價值的堅持，沒有自由、民權的人民，與草木 禽獸何異？）

28•「對付紈絝，就要用紈絝的手段」。
（我說：中國在歷經文革與改革開放兩種極端社會之後，全面赤貧與一部分人先 富起來的思維，完全改變了中國社會的人文價值。紈絝子弟來自先富階層的子女，行事風格宛如爆發戶，但其政治背景恐怕有些不足，或只靠金錢財富撐起一個家 族，而少有高官庇護層，因此在真正大伽政治人物的子女群中，並不視同秩根正苗的自己人，一旦受到紈絝子弟的隱面或正面攻擊，一定傾其政治力道，重力反撃。 正所謂紈絝手段回擊紈絝之人。書中描述，卻有大快人心之感，因人類社會依然不認同不按法則而爆富的人。）

29•「權力這東西，都是別人給的，生活才是自己的。」「起伏多，才能悟透一些事啊！」
（我 說：不論在官場或職場，權力都是組織中上層或老板給的，它有時間限制性，也有一定範圍的侷限性，同時也有相互牽制性，絶非完全聽任自己隨心所慾而行使權力 的。因此，當權力施行未能符合自己心意時，難免有所落莫，或者產生衝動性的回擊，此時，應頓悟權力結構有如九九險峰，自是一山還有一山高。當然，官場與職 場時間長了，也多少有幾趟的起伏，起時當然可滿足自己權力的行使，伏時卻要蹈光養晦，努力修養自己，以待東山再起，才有能力、智慧貢獻自己的事業。所以， 在追逐權力時，應該體會權力的來源，注重公門修行，以人民、公司的最大利益為目標，妥善的行使職權，也就是把它當成正常生活的一部分，是一種善行善念，否 則權力使人腐壞，絕對權力絕對腐敗，世所知也！）

30•「丟掉艱苦樸素的作風，你們還引以為榮嗎？」
（我說：中國改革開放後，由 於貧富懸殊迅速擴大，社會價值觀鐵定急速改變，尤其年輕知識份子一輩，對於固有文化都認定是腐敗過時，因之急思拋棄傳統固有思想與價值觀，所以極有可能凡 事以西洋主流價值為標竿，一心一意標新立異，以拋棄艱苦樸素的傳統為榮，其實每一個民族自有其社會人文價值，例好漢民族傳統的忍耐困苦、樸素生活、耕讀傳 家的小農思想，對社會安定扮演重要角色，五千年來，沒有大飢大荒，那會有貧農揭竿起義？在改革開放後，人文價值的建立或許還是需要傳統文化為根基吧！）

2013•04•03•記