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濃密雨霧之中來到峨眉山腳下•••

峨眉山聳立於成都平原西南部，西距成都130公里，因為在「水經注」中讚美謂之「兩山相對如峨眉焉」因此遂有「峨眉」之稱。在佛教高僧眼中是神州大地上高出五嶽，秀甲九州，震旦第一山。它又是具有八億年的地質歷史，山區擁有一千多年史跡的20多座古老佛寺，是佛教最著名的普賢騎象耀祥光的「普賢道場」，就是普賢住處大光明山，也是峨眉山。

峨眉山上金頂四大奇觀的日出、雲海、佛光、聖燈，今天（2014•11•09•）我們無緣觀賞，因為時間有限而且雨勢加大，山景已籠罩在細雨迷霧中，只好登上萬年索道禮佛「萬年寺」而已，至於峨眉金頂只好留待有緣再來了。

午後自樂山巿驅車來到峨眉山腳下，自索道下來後，進入萬年寺前石階步道，雖是深秋卻是毛毛細雨飄洒，絲𢇁揚刷，如煙似霧，眼前能見度可能不及20米，猶似只聞人聲，不見人影，在石階道兩邊高大樹林中，顕現了縹渺恍惚迷離的山中奇景。這種不是台灣故鄉大雨傾倒的景象，好似蒙蒙細霧，如絲如縷霏霏若雨狀，洒向草叢樹梢，更有沙沙漸漸若雨聲，故有所謂「山路原無雨，空翠濕人衣」的形容了。兩段石階梯大約300階過後，萬年寺寺埕莊嚴肅穆的迎接著旅人和香客。

萬年寺歷史悠久，前身是東晉時期慧持法師修建的普賢寺，為今峨眉山有信史可稽的第一座佛寺。到了唐僖宗乾符3年（西元876年）慧通法師重建，改名白水寺，著名的李白與廣浚住持談經論文名留青史。北宋太宗太平興國5年（西元980年），宋皇家出資鑄造普賢騎六牙白象銅像奉安寺內，成為普賢道場的標誌，而住持茂真法師再擴建寺宇，遂成為叢林巨剎，而改稱為白水普賢寺。

普賢騎象銅像，奉置在萬年寺無樑磚殿裡，頭戴五佛金冠，身披黃色袈裟，手執金如意，安祥跌坐在燦若黃金的巨大蓮台上。普賢依梵文音譯為「三曼多跋陀羅」，其含意很玄奧。按佛經說法「體性周遍曰普，隨緣成性曰賢」，「德周法界曰普，至順調善曰賢」，「一即一切曰普，一切即一曰賢」。普賢與文殊菩薩為釋迦牟尼的左右陪侍，三位並稱「華嚴三聖」，其中文殊主智，騎獅，故謂之大智文殊。普賢主行，騎象，稱之大行普賢，名號謂為「無量無邊不可思議」。普賢發下宏願，決心以菩薩道教化塵世，將不潔的大千世界淨化得沒有垢穢，讓眾生心地清凈，離苦得樂，獲得善果。因他乘坐六牙白象故又稱象王菩薩。

自宋至明，寺宛已毀於火，明萬歷27年（西元1599年）木閣佛寺又受大火全毀，斯時住持台泉法師改以磚築，仿照印度熱那寺的寺貌，融會緬甸和中土的構式，建立穹窿四方型殿宇，上圓下方，象徵天圓地方。寺壁外敷石灰塗染黄色。迄今400多年來，經受地震考驗，穩固如初，堪稱建築奇蹟。今日站在細雨中觀賞仿印度佛寺的寺宛，風格迥異的外觀與中土翹角飛檐的傳統寺宛形成鮮明對比。

在1601年7月，適逢明萬歷皇帝母親慈聖太后70大壽，御題橫額「聖壽萬年寺」，從此本寺改稱萬年寺。慈聖太后為明穆宗妃子時，因久未生育，曾派人向白水普賢寺進香求嗣，後來如願生下朱翊鈞即後來即皇帝位的明神宗萬歷皇帝，因此慈聖太后對普賢菩薩深懷感激不時賞賜萬年寺。1946年萬年寺大遭火焚，所幸普賢銅像安然無恙。到了1948年修復時在無樑磚殿頂上增建白塔五座，四角添塑神獸，前方二鹿，后為左象右獅，殿內四壁現尚存3oo多尊小鐵佛，只剩當初十分之一了，其原意為比喻普賢三千徒眾。直到1986年，萬年寺進行全面維修和重建，以是成就了當前雄偉莊嚴的佛教寺宛。

萬年寺寺宛內有名的白水池，有一段李白與廣浚和尚談經論法的文雅史事。唐玄宗開元13年（西元725年），時年25歲的李白仗劍遠遊，從家鄉綿州彰明縣（今四川江油市），來到峨眉山，盤桓半年之久，並與白水寺，即今萬年寺住持廣浚和尚成為莫逆之交。兩人常在寺內白水池邊談詩論經，飲酒對句。李白「聽蜀僧浚彈琴」記載了此事。詩曰：「蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松。客心洗流水，餘響入霜鐘。不覺碧山暮，秋雲暗幾重。」白水池常映明月，亦稱明月池，李白有詩曰：「峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。」尤其在開元15年（西元727年）李白旅居湖北安陸縣北壽山時，寫下著名的「靜夜思」：「床前看月光，疑是地上霜。舉頭望山月，低頭思故鄉。」詩中勾起詩仙李白懷鄉之情所望的山月，應該是指峨眉山月。直到清代王士禎編輯「唐人萬首絶句選」時，才將原詩中「看月光」改為「明月光」，「望山月」改作「望明月」。李白一生顛沛流離，浪跡江湖，每當在外思念家鄉時，便要吟誦一番峨眉月。

在李白思鄉的詩句中，有了淡淡鄉愁，我們一行在濃霧密雨中，緩緩走向萬年索道下山，在車廂內偶遇湖北少女兩人伴同談笑，她們利用假期獨上峨眉金頂禮佛報國寺等佛寺，神情怡悅充滿青春氣息。跟她們道別後，不再上金頂了，留個遺憾，以待未來補白，在雨勢擴大，雲霧濃密中驅車返回成都。

2014•11•09•記