jstaiwan

在鄭州參觀「黃河遊覽區」以及遠眺位於山巔之峰的「炎黃二帝（昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姫水城，炎帝以姜水成。•••故黃帝為姬，炎帝為姜。•••」）鉅大石雕座」後，次日驅車轉往洛陽。宋代司馬光在「過故洛陽城二首」，其二云:「煙愁雨嘯戍華生，宮闕簪裳舊帝君，若問古今興廢事，請君只看洛陽城。」可見洛陽的盛衰關乎古代中國的治亂興廢。洛陽謂之十三朝古都，其生活圈位於河南西部，黃河之濱，洛水兩岸，以古時地處洛水之陽（北面）而得名「洛陽」，境內有伊、洛、瀍、澗四水縱橫其中成了名符其實的伊洛平原，生活其間的漢民族謂之「河洛人」。

關林，武聖關公靈首長眠之地，忠義仁勇，千秋萬世景仰•••

在洛陽一定要參觀的景點，除了龍門石窟與白馬寺（可惜本次旅行未及安排）外，當以關林為首想目標。關羽，字雲長，出生於東漢末年（西元160年），逝於西元219年冬。一生策馬橫刀，馳騁疆場，征戰群雄，以一武將輔佐劉備完成鼎立天下三分大業，近1800年來，關聖帝君以「忠、信、義、勇」，成為了道德楷模，上至帝王將相，下到士農工商廣泛頂禮膜拜的神聖偶像。
我在小時候受先嚴影響，尤其參加大學聯考前夕，特地到故鄉中山路謙益二樓關聖帝君廟求取符紙保佑考試順利，該張符紙折成八角型，至今已51年尚保留在我的錢包內，成為護身符。

今日抵達塚、廟與林三祀合一的洛陽「關林」，是一處保存完整的古建築群，它北依隋唐故城，南臨龍門石窟，西接洛龍大道，東傍伊水清流，為中國三大關廟（洛陽、解縣、丹陽）之一。東漢獻帝建安24年，蜀漢鎭守荊州的關羽，被東吳孫權部將埋伏殺害，後將關羽靈首盛於木匣，送往洛陽，企圖嫁禍於曹操，但操識破其計，次年（220年）正月曹操以王侯（漢壽亭侯）之禮葬關羽靈首與沈香木軀體於洛陽城南，並建廟祭祀。
三國之後，民間猶感關羽的「義勇冠今昔，一劍萬人敵」，「金銀美女，不足以移之」，「高官厚祿，不足以動之」，更感嘆其魂魄流落荊巫間，徘徊故鄉路，普遍給予深遂感慨和同情，此一道德楷模歷代以來不斷被提升，對於中土社會的凝聚力以及道德意識行為規範的提升，產生了一定的積極作用。尤其三國演義述說的桃園三結義，更普遍影響中土社會「綠林豪傑，遍地皆是，日日有桃園之拜，處處為梁山之盟」，從而關帝廟成了福善禍惡，神威赫然，人咸畏而敬之，也是歷代與文廟並列為人民教化之地。

關林主要建築均在中軸線上，依序為舞樓、大門、儀門、甬道、拜殿、大殿、二殿、三殿、石坊、八角亭，到最後的關塚。明萬曆20年（1592年）在漢代關廟原址上擴建院落四進、殿宇廊廡的宮殿式建築群，且古柏成林，隆塚豐碑，氣派巍巍。

進入關林的石板廣場，舞樓懸掛「千秋鍳」匾額，大門之前左右各有乙座石獅，為明代故物，赳赳而踞，左右牆面各書「忠義」、「仁勇」，大門鑲嵌81顆金色門釘，立於儀門左右的鉅大鐵獅肅穆含威，儀門「威掦六合」匾額，係清慈禧太后御筆，端莊厚重，連接儀門與拜殿的石獅禦道，為海內外關廟獨有，甬柱頂雕石獅104尊，百獅百態，為清乾隆時期中原石刻藝術的最優美成就。大殿，廡殿式琉璃瓦，正門上有12幅明代浮雕木刻，蓋是桃園三結義與三戰呂布等英雄故事。二殿五開間，廡殿式，門上懸掛「光昭日月」匾額，是清光緒帝御題。殿前有二株鉅大古柏，一曰「龍首柏」，因有一枝椏橫伸如龍首而得名，另為「鳳尾柏」，因根部裸露生長形同鳳尾而得名，千百年來也成了成龍求鳳的祈禱古柏了。大殿正中高壯的關羽坐像，左邊立著王甫與手捧大印的關平，右邊站立廖化和手持大刀的周倉。接著進入石坊，三門道，坊上題雕「漢壽亭侯墓」，坊上題聯概為明清人士頗值欣賞。八角亭建於清康熙5年（1666年），亭內有龜跌座石碑，碑頭雕龍，額題「勒封碑記」，正面書題「忠義神武靈佑仁勇威顕關聖大帝林」，此為歷代帝王對關羽最高封號。蓋對聖人墳塋稱為「林」，如孔子的孔林，關羽的關林，也因之故尊稱為「武聖」。關林始於漢末，如今古柏森然，綠草如蓋，高峻出塵，雖歷千百年，圓塚依然未損。古柏千章，蔥蘢回合，我們投入二個硬幣後 ，自右而左繞著圓塚走了一圈，完成禮敬儀式。

洛陽博物館，河洛文明的展示場•••

洛陽博物館陳列大樓是一座琉璃瓦裝崁的中華式建築，1974年5月開館，以河洛文化為陳列主題，即仰韶文化、龍山文化、史前、夏商周、兩漢、隋唐、宋元等為主要內容，如五萬年前大象化石，新石器時代彩陶，夏商周的青銅禮器，漢魏的彩繪陶器百戲俑，隋唐彩繪樂舞俑以及各式唐三彩等瑰寶頗值一一欣賞。在博物館內擇要參觀，茲就記憶所及配合書籍所載列述一二。

1•新石器時代
彩陶鉢（洛陽孫旗屯遺址出土）、紅陶缸（洛陽土門遺址），屬於距今約6至7千年出土於河南仰韶村遺址的考古文化，命名為仰韶文化。後者缸近口沿處有一周以黑彩繪製類似貝殼且首尾相接的圖案，學者認為是原始社會廣為流行的生殖崇拜風俗。
2•夏代
白陶鬹（洛陽東鳥溝遺址）、方格紋銅鼎（洛陽偃師二里頭遺址），二里頭遺址的發現與出土文物，承載了探索夏代文明的重大使命，證實夏代已是信史了。
3•商代
子申父己鼎，烹煮肉食、祭祀和宴饗等多種用途。獸面紋銅斝（洛陽出土），盛酒行禮，兼有溫酒功用。商代建立於公元前1600年，滅亡於公元前1046年，史記•殷本紀說，帝嚳的次妃簡狄是有戎氏之女，生殷人始祖契，契後來輔佐大禹治水，帝舜命契為司徒，封於商，子姓，並且確立父系制。
4•獸面紋銅方鼎（洛陽北窰西周貴族墓），鼎是青銅器的核心代表，作為國之重器，用以明尊卑，別上下是等級與權力的標誌。母嫯方罍，內壁鑄有母嫯兩字，是指嫯女嫁於母氏為妻的嫁𤕸。金村大鼎（洛陽𠨑山腳下金村），為金村大墓出土，它是東周墓葬群，應是周王室宮廷用器。
5•漢代
四神紋彩繪陶壷（洛陽燒溝），主題紋飾是腹中部繪製青龍白虎朱雀玄武四神紋，是盛裝糧食的隨葬陶器。郡國五銖錢範（洛陽王城公園擴建工程），是鑄造五銖錢模具。鎏金銅羽人（洛陽東郊漢墓），漢代羽人肩負三項使命，一為接引升仙、二為行氣導引助長壽，三為奉神娛神辟不祥，該銅羽人與漢代統治階層迷戀神仙不老思想有關，是人類追求求仙長生與得道升仙思想的直接反映。
6•曹魏
白玉杯（洛陽曹魏正始8年墓），筒身直腹，杯口杯身和高足切割規整，折角分明，拋光細緻，曲線優美流暢，簡潔大方。曹魏時期重用清談風流與好尚虛無玄學之士，從而追求玉器自然之美，並為玉器製作的基調。
7•西晉
晉歸義胡王金印，西晉時西北地區歸化部落首領的封號，魏晉南北朝時民族大融合，西晉統治者對胡人採取懷柔政策，有效行使對西城地區的政治管理。
8•北魏
背屏式菩薩造像（洛陽白馬寺），三尊佛像，主尊菩薩兩側為二尊協侍菩薩，頭戴寶冠，面部飽滿姿容溫婉，低眉俯視眾生狀，三尊菩薩衣裙線條疏密有致，細膩生動。北魏孝文帝遷都洛陽實行漢化改革，佛教造型藝術開始中國本土化。
9•唐代
岑氏墓彩繪樂舞女俑組（洛陽孟津岑氏夫人墓），女舞俑表情溫婉，舞姿優美柔婉，長袖飄帶柔順，揚袖擺腰舒緩姿態優雅。
彩繪馴馬俑與陶馬組（洛陽十五工程局小學工地唐墓），陶馬鞍韉齊全，曲頸回首用力掙脫，馬與人之間的激烈較量刻畫生動逼真，充分張揚唐文化恣意熱烈的鮮明特徵。
彩繪拎包女俑（洛陽關林鎮M1305出土），這件拎包女俑左手臂彎拎寛帶方形的時尚精巧女包，閒适慵懶倦怠的神情，微隆腹部，頗有幸福之態。
10•宋代
黑釉剔花牡丹紋梅瓶（洛陽出土），為宋代當陽峪窯的典型作品，梅瓶通體黑釉，瓶體有五周弦紋，腹部大朵牡丹花花瓣、葉筋、花蕊，下腹至底部裝飾蓮瓣。
11•明代
三世佛造像（1973年隨故宮大佛堂文物調至洛陽），三世佛法相莊嚴，神態慈祥安寧，手勢有細微變化。三世佛是大乘佛教崇拜對象，是指佛的過去，現在和未來三世，現在佛即釋迦牟尼佛，過去佛（即前世）為燃燈佛、未來世（來世）佛為彌勒佛。
12•清代
木漆萬壽御榻（1973年由北京故宮博物館調至洛陽），御榻為珍貴楠木製成，榻上飾有許多漆金壽字，木榻三面裝有圍欄，附有一榻几，是供皇室貴族成員平日坐臥或小憇所用。

河洛文明，洛陽是核心城市，相信地底下應尚埋藏各代文物，所謂璧藏洛陽，華夏仰若，緬懷先人，該知文明脈絡淵源流長，今日浸潤洛陽博物館，假若時間愈長，當愈能深刻地體會各朝各代文物背後顕現的民族恆久智慧。

註：參考資料
洛陽藏寶中的歷史，馮健，大象出版社，2014•年12月第一刷。


2015•10•18•記