一•北遊晉國故都晉陽，今之太原市！
在春末夏初之際，天候尚未酷熱之前，夥同好友一行，來趟北國風情的山西與內蒙之旅。它可是擁有二千五百多年城市發展的時光，人類文明的發祥地，還有中土史上胡漢爭奪生存樂活之地，有了陽光土地的濯濯高原、農田綠地，以及大漠黃沙漫漫的高原溝壑谷地和青青草原。豪邁大地，就在長城兩岸，那幾千年來為生存而拼搏的故地，多少歷史故事，夾雜了神話，都在這處晉中、晉北與內蒙的悠悠中土歷史中，有唐虞、周、秦漢、南北朝、隋唐、五代與宋元明清等歷朝歷代，型塑了歷史發展的主軸線，有光榮，有悲慘，有壯烈，也有兒女情懷，精彩絕倫，毫不枯燥，所以引發我們組團一遊，想看的就是那份燦爛史事的真實。
飛越大江大河，神州大地在雲霧籠罩下，安抵建城於西元前497年的山西省會太原市武宿機場。太原，係西周初年的唐國，武王之子姫叔虞的封地。在2500多年的城市發展史上，有稱晉陽，并州等，秦漢、隋唐、宋明均為重要政經中心。
二•晉祠攬勝，看春秋智伯敗滅與三家分晉！
5月30日午後，驅車來到位於太原西南隅25公里處，懸瓮山麓與晉水源頭的晉祠參觀。
晉祠是奉祀西周初期唐國第一代諸侯唐叔虞的祠堂，叔虞是周武王姫發之子，周成王姬誦之弟，到其子燮父繼位後，因境內有晉水，便改國號為晉。晉祠創建已不可考，但在1500年前的北魏時期，史載晉祠已蔚然大觀。千載以來，晉祠內奉祠姫叔虞，隨著歷史更迭逐漸成為儒道釋於一體的奉祠廟宇。
晉祠依東西主軸線參觀，依序自晉祠大門、水鏡台、金人台、對越坊、鐘鼓樓、獻殿，魚沼飛梁（溝渠與石板橋），而達聖母殿。祠之內院，山清水秀，古樹挺拔，古建築的殿、堂、樓、閣、亭、台、橋、樹，莫不精美古樸，因之有謂三晉之勝，以晉陽為最；而晉陽之勝全在晉祠，並譽為山西小江南。晉祠有三絕八景之勝，前者指長流不息的難老泉、形同臥龍的周柏以及聖母殿中神態各異的宋塑侍女座像，是參觀過程中不能錯過的歷史名景。
古時步入晉祠大門，有說是「惠遠祠前晉溪水，翠葉銀花清見底」，後來惠遠門改稱為景清門，但已移入奉聖寺舊址的山門，另於大門前檐下掛有「三晉名泉」匾額，但現移入水境台，現「晉祠大門」是1964年新建，係青石基座，三道拱形門洞以及兩翼紅土高牆，雄偉又壯觀。步入大門內，即可看到「水鏡台」，從背面看是一座約係明代的古戲台，水鏡台為一體建築二種用途，前方建築為單檐卷棚頂，背面為重檐歇山頂，左右各有廊道連通前台，往昔為趕廟會，傳統習俗農曆七月初二至初五，祭拜聖母殿最為隆重。園內空地佈植槐、柏古樹，綠意映然，高挺青翠，微風徐徐，舒𣈱無比。接著來到「金人台」，它位於中軸線會仙橋與對越牌坊之間，據係宋哲宗紹聖年間（西元1094〜1098年）所建，台上中央有琉璃瓦製小閣樓一座，台上四隅分據一尊雄偉高約2米的鐵人鑄像，除東北隅一尊係民國2年補鋳外，其餘三尊為1097、1098、1423年所鋳。再進入「對越坊」（報答宣揚孝道之意），為四柱三門，單檐歇山式建築，兩邊各有明萬歷34年（西元1606年）所建「鐘鼓樓」各一座，有如坊之雙翼，坊前台基一對鐵獅増添氣勢。接著是「獻殿」，隔著魚沼飛梁與聖母殿相對，是祭祠聖母邑姜（姫叔虞之母）的享堂，它創建於金大定8年（西元1168年），但1955年按原物料翻修。前方就是國寶建築約有1500餘年歷史的「魚沼飛梁」，它是聖母殿與獻殿之間水塘與橋樑的合稱，因古人將方形水池稱為「沼」，跨水橋樑謂之「飛梁」，所以可說是「飛梁石磴，陵跨水道」之意。魚沼原水流量大，本為次於難老泉的晉水第二源泉，是灌溉水源。最後來到「聖母殿」，據說建於宋天聖年間（西元1023〜1032年），其高19米，重檐歇山頂，殿身四周迴廊，殿貌壯闊莊嚴，其殿前廊柱上，雕有8條木質盤龍，是中國現存最古老木雕龍，其中6條雕刻於宋元祐2年（西元1087年），另2條則是宋崇寧元年（西元1102年）重修增雕，栩栩如生，狀如飛天龍形。
聖母殿奉祠邑姜，盤滕端坐神龕正中，是西周開國功臣姜子牙之女，周武王之妻，周成王與唐叔虞之母，另有42尊塑像分站聖母殿四周。侍女面貌有的深思與哀怨，有些天真與爛漫，而宦官則表現謹慎與順受，當然形態自若，栩栩如生，但姿態各異，如豐滿、俊俏、清秀、圓潤，這組宋代塑像即有傳統又具創新。
至於主軸線兩旁殿宇祠堂，受限於時間，只參訪數間，例如「唐叔虞祠」，坐北面南，與關帝廟毗連，鐘樓遙遙相望，原本晉祠是祭祀唐叔虞之祠堂，又謂如今之聖母殿即為原本之叔虞祠，而其景致有謂是：「一灣流水韾唐叔，開遍蓮花到晉祠」。
「難老泉」是晉水源頭之一（其餘二泉為善利泉，魚沼泉），為晉祠三絕之一。其水源來自懸瓮山斷層，現存之難老泉有說是明嘉靖年代重建，但架構仍仿照北齊八角攢尖頂的風格，亭下為圓井型，被譽為晉陽第一泉。
「貞觀寶翰亭」俗稱唐碑亭，位於唐叔虞祠與關帝廟中間，是西向小亭。貞觀19年，西元645年12月，唐太宗東征還師晉陽逗留數月，重𨔼王業所基故地，於次年正月撰書立碑以報神恩。李世民所書晉祠銘，全是王羲之一路筆法，全篇1023字，據說是當今唯一傳世的唐太宗書法真跡，該亭建於貞觀21年，西元647年，但歷代屢修。
祠內庭院廣植古樹名木，周柏2800年，國槐1300年，以及垂柳、古柏、油松、河柳、旱柳等挺拔蒼翠，綠園溪水，古祠樸實，不愧有山西小江南美譽。
在晉祠園區內隨走觀賞千多年來的景物，中土南北朝時期尤其北魏期間對太原的城巿發展，起了很大作用，只是史上幾次毀城殘暴正也標誌著胡漢爭奪生存空間，曾經在太原有了不可磨滅的痕跡。春秋時三家分晉的晉陽之戰，智伯水灌晉陽以及豫讓吞炭刺趙，李淵興兵反隋，宋太宗三下河東•••史蹟斑斑，不愧歷史名城。
傍晚到太原市山西會館享受鮮美晉菜，道地麵食，飯後信步閒走，月隱人倚樓，歷史名城，三千年來，誰識干戈？
三•佛教聖地五台山，多少清帝往事？
次晨一早離開太原市，驅車前往五台縣台懷鎭，沿路行道樹率皆巨大挺拔的白楊木，翠綠青葉隨風輕搖，卻也黃土溝谷時而出現在草地之間，午前來到文殊菩薩道場的五台山下，為了淨化身心，虔誠拜佛之念，全隊清靜又禁酒的先行進用午餐素食，飯後，在餐廳門口，隊友們看到了攤販擺出了各式各樣的土產乾貨，如杏仁、棗子、棘椒醬，陳醋，台蘑醬等等，卻也引起了幾位隊友爭買乾貨土產，以備贈送公司屬下，旁邊有些隊友，在談論著食安與自然耕法農產品的問題，因此，笑笑的問：回去送誰？
（一）：菩薩頂與去除人生108種煩惱！
我們驅車至五台縣東北隅的佛教勝地，也是天下名山的五台山靈鷲峰上之「菩薩頂」，它是一處天人合一的淨土境界，風景秀麗氣候涼爽，而五台山因在崇山峻嶺中突兀拔起五座山峰，並命名為東、北、西、南、中台，而有此稱謂。五台山的寺廟始建於漢明帝年間，後來歷代均有新建或補修，規模宏大，成了中土佛教文化遺產。寺廟建築依山就勢，我們自1800米的中台龍頭之上的菩薩頂先行參拜，該寺廟始建於北魏孝文帝時期，即西元471〜499年間，初名大文殊院，至明永樂初年，始有菩薩頂的稱謂。清初因帝王崇信喇嘛教，遂於順治17年，西元1660年將菩薩頂由青廟（和尚廟）改為黃廟即喇嘛廟，且實行以黃教綏柔蒙藏之政策，所以主要殿宇破格舖上表示尊貴的黃色琉璃瓦。清代康、乾二帝曾住宿，且康熙提有「靈峰勝境」、「五台聖境」石碑坊。今日禮彿，適逢甘霖普降，寺廟為黃廟之冠，所謂戒定慧，修心有德。
自靈鷲峰下向上仰望菩薩頂，有108級陡峭的石階，像是掛在空中的天梯，它代表人生的108種煩惱，能夠安穩的成就108石階到寺前，表示無所掛念，無憂無慮的人了。
（二）：順治帝的歸山詞，體現了千秋大義？
從菩薩頂108石階下來，清順治帝的「歸山詞」落款於入山處的照璧上，𤩹上詞中提及：「百年三萬六千天，不及僧家半日閑」。想想順治在皇廷卻思叢林修佛，自有其孩童時期以至成人年的皇位鬥爭、后妃愛情及其母大玉兒的身教與權力遭遇有關，怪不得傳說遁去皇位，由康熙繼任而自己到五台山修僧去。該詞後段提及：「十八年來（六歲継位）不自由，征南戰北幾時休，我今撤手歸山去，管甚千秋與萬秋」。從詞中顯現其急於脫離凡塵，不管世事，一心歸佛的急切心情，當然此時心中已無家國之累。相傳順治在五台山修佛，五峰層巒曡嶂，峰嶺交錯，古木蒽籠，山高氣爽，清涼宜人。偶有飄雲，一陣碎雨，卻是滿山青黛又清新。看來，順治帝擇五台修法，慧根已具，誠有慧眼。
（三）：顯通寺與銅殿，還有順治的兒女私情！
循著山路而下，來到了「顯通寺」，初名大孚靈鷲寺，始建於東漢永平年間，西元58〜75年，北魏時有所擴建，依中軸線由南而北依次建七重殿宇，即觀音堂、文殊殿、大雄寶殿、無量殿、千鉢文殊殿、銅殿和藏經殿，是五台山歷史最悠久，規模最大，保存最完整的寺院。
其中「銅殿」與北京金鑾殿相仿，相傳是明萬歷帝為感恩母親李彥妃並盡孝道而建，殿寬4•7米，高8•3米，殿宇光輝奪目，造型優美，布局精巧，堪稱奇絶，實為中土保存最好銅殿。
「無量殿」建於明代，設計者是無量和尚，為五台山獨特建築，殿身四周沒有檐柱，純磚造，雕刻精緻結構奇特。「藏經殿」位於銅殿後面之高台上，寺院最北端，居高臨下，可俯瞰全寺，可謂佛國藏珍樓。
傳說清代時，五台山有三處行宮，台麓寺、白雲寺、皇城行宮。康熙帝曾五次朝台，第4次在康熙41年，西元1702年，其過台懷鎮「營坊街」時，忽見一妙齡又輕盈體態之姑娘正在碾米，康熙著迷，遂決定赴顯通寺求佛保佑以使好夢成真，並想受戒焼香疤，顯通寺住持得知康熙意願，遂說：「聖上不宜參加受戒儀式」，改以贈予龍袍代比丘戒，相傳這件龍袍在1948年被盜，而失去珍貴文物。
（四）•塔院寺，大白塔的佛祖舍利！
再往山下而行進入「塔院寺」，時已午後氣溫劇降，淸涼山風徐吹，又時而雷聲閃電，大雨傾盆急洩，我們沿著濕滑石階下坡路段而下，在大雨中進入塔院寺內，其為五台山最醒目亮麗的建築，塔院寺原為顯通寺之塔院，明代萬歷重修時獨成一寺，寺前木牌坊為明代所築，寺內白身金頂之「大白塔」巍然屹立，與靈鷲峰頂之菩薩頂相應成輝，成為五台山標誌。大白塔為喇嘛式舍利塔，建於元大德5年，西元1301年，是尼泊爾名匠的傑作，明萬歷7年，西元1579年重建為磚結構，塔高75•3米，奉祠釋迦舍利子，塔身狀如藻瓶，剎頂置銅質鍍金寶瓶，塔身懸掛252個風鈴，風吹鈴聲響，動聽之極。今雖豪雨，信眾禮佛者眾，相信雨天更顯虔誠。
塔院寺邊之「萬佛閣」，亦重修於明萬歷年間，奉祠五龍王與釋迦佛祖，寺庭古柏挺拔參天，禮教者眾，或許現今中國經濟成長，社會更呈富裕，但人們郤有更多無奈，甚至更多慾望，向誰說去？神佛靜肅又慈悲，靜默聽禱，而禱念者卻可求心安，由是上山禮佛，一心向善，也是平和了社會的矛盾。
三•台懷鄉道觀不盡的五台風情！
今日午後五台山涼風驟雨，傍晚時分雨歇風止，氣溫急降至12度C，但覺涼爽舒身。今夜宿於台懷鎮五台山下的「花卉山莊」，對面山坡百楊木直立挺拔，茂密成林，翠綠一片染成青色山脈。晚間在營坊街上的「北嶽酒樓」用餐，青菜價昂，價格甚至超過台北行情令人驚奇。餐後與張董、高副總閒逛街巿小徑，隊友又有人在小舖中爭買藍莓、台蘑醬、陳年醋等特產品，地陪發現直說：「觀光區土特產不要急著買，要注意產品安全性與品質，同時不一定是本地特產•••？」。其實街市遊人稀少，店中食客不多，位置空置頗多，顯然生意清淡，想必隊友們在價格上自有一番苦鬥。這或許正是旅遊體驗買賣的樂趣吧！今夜閒走鄉道，正是雲破月卻隱，白花弄無影，但是尋常陌巷，卻有白花暗夜獨芬芳。
次日晨起，天和風緩，空氣清新，健行台懷鄉道，只見松尖露珠經陽光一照，飛煙與遠處山嵐競逐迷濛之美，又見松果累累，粉紅小花鮮嫩，極為賞心悅目。路旁花園巨大尖石矗立，園內植栽青綠，噴水池息水靜默在清甜晨霧中，早起的旅人，蹓躂在松樹露珠間，遠眺五台山系，青空無雲，山嵐飄浮於群峰曡嶂之間，今日北行赴應縣，從恆山到大同，該是晉北古戰場，胡漢長年爭奪生活棲息之地，準備好懷古心情，揮別碎雨陣陣的五台山區，往北或是青青草場，高原谷地，綠化連連，春暖好個天的晉北高地！
註：依據2017•05•30•〜05•31•本人FB記述，擴充改寫。2018•06•20•補記之。J.S.Tsai記述。
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